يزيد أبو ليلى.. من يحرس الحارس من فقر الدم الأخلاقي؟
نيسان ـ نشر في 2026-06-18 الساعة 17:52
نيسان ـ إنها دراما السقوط في وعي القطيع، حين ينسب كذبا للرياضة أخلاقها.
اليوم وبدلا من ان يفكر لاعبنا عن السبل الفضلى للذود عن خشبات المرمى ها هو مشغول بالذود عن نفسه وسمعته، وكأن لسان حال تلك الجموع الغاضبة خلف شاشاتها الباردة يخير البطل بين صعود منصات التتويج أو النزول إلى قاع الجحيم.
لم يكن ما تعرض له حارس مرمى منتخبنا الوطني، يزيد أبو ليلى مؤشر على سحابة صيف عابرة في سمائنا المحلية، بل كان فاضحا لعمق المشهد كاشفا لخلل بنيوي في ثقافة النقد في المجتمع، يرقى إلى مرتبة "العار الجماعي" الذي لطخ جدار الوعي لنا جميعا.
هنا لا نتحدث عن فلتات لسان لصفحات شخصية تبحث عن تفاعل عابر على منصات التواصل الاجتماعي، بل إن الكارثة تكمن في انخراط منصات وصفحات عامة يُفترض بها الرصانة والمسؤولية في حفلات تنمر علنية، تجاوزت حدود النقد الفني لتصل إلى اغتيال الشخصية والمعنوية.
انه فقر دم أخلاقي. ولكي نضع الأمور في نصابها التاريخي والفني الصارم، دعونا ننظر إلى القمة؛ حيث تتجلى الدراما الكروية في أبهى وأقسى صورها، حتى ذلك الذي استقر في وعي الملايين بلقب "الأسطورة"، كريستيانو رونالدو، لم يكن بمعزل عن تقلبات الساحرة المستديرة.
في هذا المونديال الأخير، تابعنا كيف أصيب النجم البرتغالي بحالة من فقر دم كروي حاد، فغابت الفاعلية وتراجعت البصمة، وهو التاريخي الذي ملأ الدنيا وشغل الناس.
إذا كان الأساطير، بكل ما يملكونه من ترسانة بدنية، وخبرات تراكمية، وهالات إعلامية، يسقطون في فخ تراجع المستوى أو الاخطاء التي تقع ولا بد ان تقع، فكيف نبيح لأنفسنا هدم حارس مرمى يذود عن شعار الوطن عند أول عثرة؟
هي معادلة الجمهور في المنفعة الإقصائية المقيتة. إن العقلية التي تُدار بها هذه الحملات باتت تحكمها معادلة صفرية مشوهة، منطقها يقول: إما أن تجلب لنا ما نريد على طبق من ذهب، أو ستكون في حلبة شتمنا المقرف واللاإنساني.
ابتعدوا عن الرياضة وخدعة انها اخلاق. نحن هنا نتحدث عن مجتمع فقد البوصلة، تديره امزجة مراهقون وفتية. هو ارتداد نحو غرائز جماهيرية تفتقر إلى أدنى مستويات الوعي لبناء المنتخبات.
إن حماية يزيد أبو ليلى، والوقوف خلفه في لحظات الانكسار قبل الانتصار، ليست ترفا عاطفيا، بل هي "رحمة" وطنية وواجب أخلاقي لحماية جسد الكرة الأردنية من التآكل من الداخل.
اليوم وبدلا من ان يفكر لاعبنا عن السبل الفضلى للذود عن خشبات المرمى ها هو مشغول بالذود عن نفسه وسمعته، وكأن لسان حال تلك الجموع الغاضبة خلف شاشاتها الباردة يخير البطل بين صعود منصات التتويج أو النزول إلى قاع الجحيم.
لم يكن ما تعرض له حارس مرمى منتخبنا الوطني، يزيد أبو ليلى مؤشر على سحابة صيف عابرة في سمائنا المحلية، بل كان فاضحا لعمق المشهد كاشفا لخلل بنيوي في ثقافة النقد في المجتمع، يرقى إلى مرتبة "العار الجماعي" الذي لطخ جدار الوعي لنا جميعا.
هنا لا نتحدث عن فلتات لسان لصفحات شخصية تبحث عن تفاعل عابر على منصات التواصل الاجتماعي، بل إن الكارثة تكمن في انخراط منصات وصفحات عامة يُفترض بها الرصانة والمسؤولية في حفلات تنمر علنية، تجاوزت حدود النقد الفني لتصل إلى اغتيال الشخصية والمعنوية.
انه فقر دم أخلاقي. ولكي نضع الأمور في نصابها التاريخي والفني الصارم، دعونا ننظر إلى القمة؛ حيث تتجلى الدراما الكروية في أبهى وأقسى صورها، حتى ذلك الذي استقر في وعي الملايين بلقب "الأسطورة"، كريستيانو رونالدو، لم يكن بمعزل عن تقلبات الساحرة المستديرة.
في هذا المونديال الأخير، تابعنا كيف أصيب النجم البرتغالي بحالة من فقر دم كروي حاد، فغابت الفاعلية وتراجعت البصمة، وهو التاريخي الذي ملأ الدنيا وشغل الناس.
إذا كان الأساطير، بكل ما يملكونه من ترسانة بدنية، وخبرات تراكمية، وهالات إعلامية، يسقطون في فخ تراجع المستوى أو الاخطاء التي تقع ولا بد ان تقع، فكيف نبيح لأنفسنا هدم حارس مرمى يذود عن شعار الوطن عند أول عثرة؟
هي معادلة الجمهور في المنفعة الإقصائية المقيتة. إن العقلية التي تُدار بها هذه الحملات باتت تحكمها معادلة صفرية مشوهة، منطقها يقول: إما أن تجلب لنا ما نريد على طبق من ذهب، أو ستكون في حلبة شتمنا المقرف واللاإنساني.
ابتعدوا عن الرياضة وخدعة انها اخلاق. نحن هنا نتحدث عن مجتمع فقد البوصلة، تديره امزجة مراهقون وفتية. هو ارتداد نحو غرائز جماهيرية تفتقر إلى أدنى مستويات الوعي لبناء المنتخبات.
إن حماية يزيد أبو ليلى، والوقوف خلفه في لحظات الانكسار قبل الانتصار، ليست ترفا عاطفيا، بل هي "رحمة" وطنية وواجب أخلاقي لحماية جسد الكرة الأردنية من التآكل من الداخل.
