من يشحذ السكين في العقول؟

نيسان ـ ليس للسكاكين أجنحة، ومع ذلك تستطيع طعنة إرهابية واحدة أن تطير بعيدا عن جسد ضحيتها، وتحاول الوصول إلى ملايين الناس وعقولهم. في عمّان، كان العريف جواد علي خلف السلايطة يؤدي واجبه في حماية الأمن، حين امتدت إليه يد الغدر فأردته شهيدا.
ولم تكن الجريمة، في معناها الأوسع، اعتداء على رجل أمن وحده؛ فقد أعادت إلى واجهة حياتنا سؤالا حسبنا أننا قطعنا شوطا بعيدا في الإجابة عنه: كيف يستطيع إنسان أن يحمل كل هذا الخراب في رأسه، ثم يخرجه إلى الشارع على هيئة سكين؟ والأخطر، كيف نمنع هذه السكين من مواصلة عملها في نفوسنا بعدما تكف يد القاتل عن الحركة؟.
تأملوا الحيلة التي يتقنها الإرهاب: يرتكب جريمته في دقائق، ثم يراهن علينا كي نطيل عمرها. على شاشاتنا حين تكرر صور الدم، وغضبنا حين يفقد بصيرته، وخوفنا حين يتحول إلى شك في الآخرين. إنه يريد أن يستعير أصوات المجتمع كله، لتصبح امتدادا لصوت الجريمة. ولهذا لا تقاس خطورته بما يوقعه من أذى مباشر وحده، وإنما بما يطمح إلى إحداثه من تصدعات في الثقة والأمان.
غير أن الجريمة تبدأ قبل ظهور السكين بوقت طويل. تبدأ حين يُعاد ترتيب العالم داخل عقل إنسان، حتى يصبح المختلف عدوا، وتغدو الكراهية فضيلة، ويكتسب القتل اسما مقدسا. وليس هذا العقل دائما ابن كهف معزول؛ فقد يتشكل في مجلس، أو قاعة درس، أو خطاب يستعير الدين لمصادرة إنسانية الآخرين، أو شاشة تحولت إلى محكمة لتوزيع أحكام الكفر والخيانة. تلك هي المختبرات التي ينبغي تفكيكها قبل أن يخرج منها القاتل.
وهنا يحضر السؤال الذي يتعين أن نوجهه إلى أنفسنا وصانع القرار: أين وصلت استراتيجيات التحصين الفكري؟ وهل راجعنا بيئات التعليم والخطاب الديني والثقافة العامة بما يكفي؟ لا نريد خططا أنيقة تنام في الأدراج، ولا شعارات تصحو كلما سال الدم. نريد مراجعة وطنية تعرف كيف تلاحق التحريض ومنابعه، وكيف تمنح العقل مناعة ضد التعصب، دون أن تتحول مواجهة التطرف إلى تضييق على الحريات أو اشتباه بالمختلفين.
ولعل أصدق وفاء للشهيد جواد السلايطة أن نحمي المعنى الذي كان يحرسه، وأن نحول الفجيعة إلى مراجعة تقطع الطريق على الجريمة التالية. فالإرهاب يخسر حين نمنعه من قتل الناس، ويخسر أكثر حين نعجزه عن تسميم العقول.
الدستور