تفكك الغرب: إيمانويل تود في مواجهة فريدريك مارتل

نيسان ـ اضجة، التي أثارها كتاب الفرنسي إيمانويل تود، الذي صدر بداية العام 2024 تحت عنوان: «هزيمة الغرب»، لم تنته، وما يزال تود وأفكاره، التي تعتبر أن الغرب هزم بالفعل أمام روسيا وفشل في الاحتفاظ بمكانته الدولية بسبب تراجعه الأخلاقي، مثاراً للنقاش بين متفقين معه ومن يرون أن نظرته كانت متشائمة.
لسوء حظ المنتقدين، فإن لا شيء يبشر بالخير في أخبار الدول الأوروبية، التي تشهد تظاهرات غير مسبوقة واضطرابات سياسية متزامنة مع حالة معقدة من التراجع الاقتصادي، الذي يفرض بدوره تخفيض الدعم الاجتماعي وتغييراً في سياسات دولة الرفاه.
تود، الذي سبق أن تنبأ بهزيمة وتفكك المعسكر الشرقي ونهاية الدولة الشيوعية، والذي أكسبه كتابه «هزيمة الغرب» شهرة مضاعفة جعلت منه ضيفاً دائماً على منابر التحليل، نشر في سبتمبر/ أيلول الماضي كتاباً جديداً منحه عنوان «تفكك الغرب». الكتاب هو ثمرة للمناقشات والإفادات، التي كان أدلى بها خلال حوارات طويلة مع الصحافية ديان لاغرانج.
المميز في تود هو أنه يتحدث بشكل مختلف ويفكك أفكاراً كثيرة بدت أشبه بالمسلّمات في السياسة الأوروبية اليومية، كفكرة روسيا كعدو يريد اجتياح أوروبا، والتي لا ينظر إليها تود إلا على أساس أنها مبالغة، فبوتين بنظره لا يريد في أقصى طموحاته إلا تحييد أوكرانيا أو في أفضل الأحوال إعادة ضمها واستعادة ما يرى أنها حدود روسية أصيلة، لكنه لا يرغب في المضي أبعد من ذلك.
في إجابة عن سؤال صحافي قبيل إعلان نتيجة الانتخابات النصفية الأمريكية بدا تود غير مبالٍ وهو يعتبر أن المشاكل ستظل قائمة بغض النظر عن هوية الفائز، وأنه إذا كان الجمهوريون مهووسون بموضوع الحرب على إيران، فإن الديمقراطيين يريدون انخراطاً أكبر في الحرب ضد روسيا ويقلقهم حدوث تقارب بين الرئيسين الأمريكي والروسي. الخلاصة بنظره هي أن الحزبين لن يقودا العالم إلى السلام.
الغرب، الذي تمثله وتقوده الولايات المتحدة، داخل في صراع مع إيران، التي توصف بأنها رجعية واستبدادية، لكن ما يلاحظه تود، هو أن هذا الهجوم الكثيف وتلك الرغبة المعلنة في استبدال النظام لا تضعفه بل تمنحه طوق حياة جديد
ينتقد تود كذلك تقسيم الغربيين العالم إلى قسمين، أول حر وديمقراطي، وهو لا يشمل سوى دول الشمال ومن تحالف معها، وآخر استبدادي، ويشمل كل المجموعات المنافسة، حتى وإن حكمت بشكل ديمقراطي. الأمر وفق تصوره ليس انقساماً بين أبيض وأسود، فاليوم لا تتشارك جميع دول الغرب الموقف والقراءات نفسها المتعلقة بممارسة السياسة أو تقييم الأخطار، كما أنها تتباين فيما بينها في تعريفات الحقوق وحدود الحريات العامة. يقول تود أن فكرة الكتلة المتجانسة لم تتحقق حتى خلال الحربين العالمتين، التي حدث فيهما تحالف جمع أنظمة ليبرالية غربية مع نظام سوفييتي شيوعي من أجل هزيمة ألمانيا النازية.
لا يتفق كثير من الغربيين مع تود في قراءاته. أغلب السياسيين يدفعهم الغرور والكبرياء لتصور الغرب كجبهة واحدة والقيم النيوليبرالية كقيم عالمية. عالم الاجتماع الفرنسي فريدريك مارتل يمثل هذا الموقف الرافض لأفكار تود والمدافع عن تصدر الغرب. المشكلة التي واجهت مارتل وغيره هي اكتشافهم أن المعترضين على وجود قيم سامية غربية هم ليسوا فقط المنتمين لمعسكرات سياسية منافسة مثل المفكر الروسي ألكسندر دوغين، الذي يقدم قراءات ناقدة للمشروع الغربي، وإنما شخصيات من قلب عوالم الشمال كمستشار الرئيس دونالد ترامب المقرب السابق ستيف بانون.
نشر مارتل، الذي أصدر في السابق كتباً كانت من الأكثر مبيعاً، كتابه الجديد «الغرب: تحقيق حول أعدائنا» قبل نشر كتاب تود بوقت قصير. فكرة مارتل كانت أنه يجب التحاور مع المختلفين لأن ذلك يساعد في تقليل فرص الاختلاف، وحتى في فهم أنفسنا. النقاشات، التي خاضها الكاتب حول هذا الموضوع مع المعارضين، الذين كان أبرزهم ستيف بانون، اليميني المتشدد، الذي يرى أن الغرب يجب أن يعود غرباً مسيحياً تقليدياً، شكلت محور الكتاب.
الحوار مع بانون، والتذكير بشخصيات يمينية فرنسية مثل فانسان بالوريه، كان يثبت أن الخلافات لا تقتصر على ما يظهر من تباين في وجهات النظر مع دول مثل روسيا والصين وتركيا والعالم العربي، وإنما يمتد للولايات المتحدة نفسها، التي بات سياسيوها يروجون لأجندات «غير غربية» وفق ما يرى الكاتب.
القيم، التي يرى مارتل أنها موضع تقدير واتفاق عالمي هي التي تعبر عنها كلمات مثل: الديمقراطية والتعددية وحقوق الإنسان والحريات، وهي جميعها مفردات ذات صدى، لكنها ترتبط بمشكلتين، الأولى هي أن الجميع، حتى داخل الأسرة الغربية، لديهم تفسيرات مختلفة حولها ولا يفهمونها إلا وفق ما يرون أنه يمثل غاياتهم السياسية ومصالحهم، أما الثانية فهي أن بعض الغربيين باتوا يرفضون صراحة هذه القيم، ويرون أنها تسببت في فوضى اجتماعية وسياسية، وهو ما تمثله سياسات الجمهوريين المقربين من ترامب وغالب أحزاب اليمين.
في حوار مع صحيفة «لو تامب» السويسرية وُجّه سؤال صعب لمارتل حول ما يعنيه بكلمة «أعداءنا» الواردة في العنوان. يقول السؤال: من «نحن»؟ لأن الكلمة تفترض أن الجميع هو كتلة واحدة. الطريف أن مارتل لم يدافع عن عنوانه، بل قال إنه لم يضعه، حيث كان لكتابه، كما قال، عنوان جانبي آخر هو «حرب الأفكار العالمية»، لكنه وافق على العنوان الجديد لأنه رأى أنه سيكون أكثر إثارة لحماس القارىء. القصد، يقول مارتل، كان أن يرى القارىء نفسه معنياً، وأن تشده كلمة «أعداءنا».
نحن، يقول مارتل، هم الفرنسيون والأوروبيون والجميع في مقابل الدكتاتورية. نحن الليبرالية السياسية والديمقراطية في مقابل الآخر.
تكشف مقابلة أفكار كل من مارتل وتود كيف أن البون شاسع بين طريقتين لفهم الواقع، وذلك ليس بين مفكرين بين بلدين بعيدين عن بعضهما، بل بين إثنين من الأكاديميين الفرنسيين المعاصرين، الذين يقول أحدهما، وهو مارتل، أن الروس «يريدون تدمير قيمنا» والصينيين يريدون فرض بديل، بينما يحاول الأمريكيون تقديم نسخة مغايرة لنموذج الديمقراطية والتعددية الغربية. بمقابل هذا يقلل الآخر، تود، من كل ذلك معتبراً أن هذا النقاش يخلق معركة في غير معترك.
لا يؤمن تود بوجود معسكر غربي واحد مكون من عدة دول ذات سيادة. هذه الدول تخلت عن سيادتها برأيه منذ أن دخلت في تحالفاتها الكبرى، فاليوم لا يمكن لفرنسا أن تتبنى سياسة مالية تحقق مصلحتها الوطنية، إذا كانت متعارضة مع سياسات الاتحاد الأوروبي. أما «الآخر»، الذي ينظر إليه المفكرون التقليديون بعداء، والذي يشمل دولاً وأنظمة مختلفة تدخل ضمن كتلة مفترضة عنوانها «الاستبداد»، فيتساءل تود بعد أن يقدم تفصيلاً حول المجتمع والسياسة في عدد من دولها: هل يمكن للإلحاد الشيوعي الصيني والأرثوذوكسية الروسية والإسلام الشيعي الإيراني والعقائد الكورية لعائلة كيم أن يندرجوا تحت المنظومة الثقافية نفسها، وهل يمكن تجاهل خصوصية كل هذه الأنظمة السياسية لوضع كل ما تمثله من شمولية وحزب واحد ونظام ملالي ديني في سلة واحدة؟
الغرب، الذي تمثله وتقوده الولايات المتحدة، داخل في صراع مع إيران، التي توصف بأنها رجعية واستبدادية، لكن ما يلاحظه تود، هو أن هذا الهجوم الكثيف وتلك الرغبة المعلنة في استبدال النظام لا تضعفه، بل تمنحه طوق حياة جديداً وتضيق على محاولات التغيير الشعبية. الأمر ذاته يتكرر مع المحاصرة الغربية لروسيا، التي تمنح النظام إيديولوجيا فاعلة وخطاباً مبنياً على مقاومة الهيمنة الغربية.
كاتب سوداني