بين محراب الفجر ومفازة التيه

نيسان ـ بقلم: مريم عرجون
ما بالُ أقوامٍ إذا أقبل الليلُ استبشروا، وإذا أقبل الفجرُ استنكروا؟! وما بالُ قومٍ اتّسعت صدورهم لكل وافدٍ من ثقافات الأرض، وضاقت ذرعاً بطفلٍ يمضي إلى بيت الله، يحمل في كفّيه براءة العمر، وفي قلبه أولى بشائر الإيمان؟
أعجبٌ هو أمرُ هذا الزمان، تُفتح فيه أبواب الجدل على مصاريعها إذا تعلّق الأمر بصلاة فجر، وتُغلق أبواب السؤال إذا تعلّق الأمر بما يُعرض على الناشئة من طقوسٍ ومظاهر وممارساتٍ لا تنسجم مع مرجعية مجتمعٍ له دينه، وله تاريخه، وله ذاكرته التي لم تُكتب بالأمس، ولم تُمحَ برياح العابرين، لسنا في مقامِ خصامٍ مع الثقافات، ولا في ميدانِ انتزاعِ الحريات، ولكنّ للحريةِ ميزاناً، وللثقافةِ برهاناً، وللهويةِ جذوراً لا تقتلعها رياحُ الزمان.
أكلُّ وافدٍ من وراء البحار يُستحسن ويُستقبل، وكلُّ موروثٍ من صميم الديار يُستنكر ويُستغرب؟ أكلُّ آتٍ من بعيدٍ انفتاح، وكلُّ نابعٍ من المحراب انغلاق؟ أبحرٌ تزخرُ بما وراء الأفق، ومحرابٌ يُلامُ على ما في الأعماق؟ أهذا ميزانُ العقول، أم اختلالُ الأصول؟!
فما كلُّ وافدٍ يُقتدى به، ولا كلُّ موروثٍ يُجافى عنه، وللأممِ أصولٌ تُصان، وهوياتٌ لا تُهان، وحرياتٌ تُمارَس، لا تُتخذُ مطيّةً لطمسِ ما كان،
إنّ الأمة التي لا تعرف قدر جذورها، لا تأمن على أغصانها، والتي تستحي من هويتها، لا تملك أن تُعلّم أبناءها الاعتزاز بها، وما التربية الدينية اعتداءً على الطفولة، ولا اصطحاب الصغار إلى المساجد انتقاصاً من حريتهم، ما دام ذلك في كنف الرعاية والرفق، بعيداً عن الإكراه والإيذاء، بل إنّ حق الطفل في الحماية لا يتجزأ، فلا يُصان في مكان ويُترك نهباً للخطر في مكان آخر.
فإن كان الخوف على الطفولة هو الحجة، فليكن خوفاً لا يعرف الانتقاء، وليكن ميزاناً لا تميل كفّتاه بحسب المكان والزمان، فالمعتدي معتدٍ أينما كان، والبراءة أمانة أينما حلّت، ولا قداسة لمؤسسةٍ تحجب عنها المساءلة، ولا اتهام لمؤسسةٍ ينهض على مجرد الظنون.
أما أن تُرفع راية حماية الطفل حين يكون في المسجد، وتُطوى حين يكون في غيره، فذلك ميزانٌ يحتاج إلى مراجعة، لا إلى مزيد من الضجيج.
يا هؤلاء، إنّ الجزائر ليست صفحةً بيضاء تنتظر من يكتب عليها هويتها، ولا أرضاً سائبةً تتقاذفها رياح الموضات، إنّها ذاكرةُ رجالٍ صانوا الأرض بالدم، ونساءٍ حفظن اللسان والقرآن في زمنٍ كان فيه المستعمر يحارب الحجر والبشر، ويطارد الأذان كما يطارد الحرية.
فلا تجعلوا من الاختلاف معركةً على هوية وطن، ولا من صلاة طفلٍ قضيةً تُستدعى لها كل فزّاعات العصر. دعوا للطفولة حقّها في أن تتعلم، وللأسرة حقّها في أن تربي، وللمجتمع حقّه في أن يصون قيمه، وللقانون سلطانه في أن يحمي الجميع بلا استثناء.
لسنا نريد طفلاً يخاف من السؤال، ولا ناشئةً تُربّى على الكراهية، ولا مجتمعاً يُغلق نوافذه عن العالم، لسنا نريد جيلاً تستخفّه رياحُ الأمم، ولا تستميله زخارفُ الحضارات؛ جيلاً يعرف منازل القوم، ولا ينسلخ من أصله، ويبصر وجوه الدهر، ولا ينسى وجه داره، يأخذ من الحكمة صفوتها، ومن المعرفة نفائسها، ولا يبيع موروثه في سوق الوافدات، ولا يستبدل بعزّ أهله زينة الغرباء.
فيا عجباً لأمةٍ يُجادَل فيها في حقّ طفلٍ أن يستقبل فجره بالصلاة، ولا يُجادَل بالقدر نفسه في حقّه أن يستقبل طفولته بالأمان!
إنّ الفجر ليس جريمة، والمسجد ليس تهمة، والتربية ليست وصايةً عمياء؛ وإنما الخطيئة أن نترك أبناءنا بلا بوصلة، ثم نلومهم حين تبتلعهم الطرقات.
فلا تحاربوا في أطفالنا سجدةً، ثم تحدثونا عن الحرية؛ ولا تطلبوا من أمةٍ أن تستحي من فجرها، ثم تدّعوا أنكم تدافعون عن مستقبلها.
فالطفولةُ وديعة، والحريةُ شريعةُ مسؤولية، والهويةُ عزّةٌ وإباء؛ فمن خان الوديعة، وأطلق للحرية عنانها بلا زمامٍ ولا رِداء، واستخفّ بأصل الكرامة ومنبت الانتماء، فلا يندبنَّ غداً جيلاً تاهت خطاه، ولا وطناً غابت ملامحه، ولا أمةً أضاعت في زحام الوافدات صوتها وصداها؛ فإنّ من هان عليه غرسُه، جنى من شوك الغربة، ومن تنكّر لجذوره، بات غريباً وإن أقام في وطنه.